[拼音]：luoguanzhong
元末明初小说家、戏曲家。生卒年不详。据考订，一般认为，名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。明初贾仲明在《录鬼簿续编》中称其与己为忘年交，至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。鲁迅定罗贯中生活年代为约1330至1400（《中国小说史略》第十四篇），郑振铎定为约1328至1398（《中国文学论集》上册《三国志演义的演化》），即大致从元文宗到明太祖这一时期。
关于他的名字清嘉庆翻刻明代杨美生本《三国英雄志传》署元东原罗贯中演义，明代高儒《百川书志》卷六史部著录《三国志通俗演义》，署明罗本贯中编次，各以其跨越元明，而分署两个朝代。关于他的名字，《录鬼簿续编》只记罗贯中，，未言其名、字。明郎瑛《七修类稿》卷二十三三国、宋江演义条、《西湖游览志餘》卷二十五及嘉靖壬午本《三国志通俗演义》、万历己未本《隋唐两朝志传》、李卓吾批点本《残唐五代史演传》等均称罗本贯中或贯中罗本，一般认为本是名，贯中是字。
关于他的籍贯，《录鬼簿续编》称罗贯中太原人，而明刊《三国》、《水浒》等小说则往往署东原罗贯中。东原，相当今山东东平、汶上、宁阳一带。《七修类稿》称杭人罗本贯中，《西湖游览志餘》称钱塘罗贯中本，清初周亮工《书影》卷一称越人罗贯中，疑《录鬼簿续编》所记太原是罗贯中的祖籍，杭州则是罗贯中实际生活和活动的地方。东原当由太原致讹，一如《水浒志传评林》署名由东原再误作中原。
关于他的生平，《录鬼簿续编》记载罗贯中与人寡合，遭时多故，与贾仲明各天一方。王圻《稗史汇编》谓罗贯中与葛可久皆有志图王者，因值朱元璋这样的真主统一了天下，葛就寄神医工，罗则传神稗史。大约罗贯中生当元末社会动乱，有自己的政治理想，不苟同于流俗，东奔西走，参加了反元的起义斗争，明朝建立之后，即结束了政治生涯，而专心致力于小说创作。清代徐渭仁《徐所绘水浒一百单八将图题跋》又谓罗贯中客伪吴，欲讽士诚，以为罗贯中曾入吴王张士诚幕，虽系传说，但亦不无可能。
关于他的著作，《西湖游览志餘》称罗贯中编撰小说数十种，又相传他有《十七史演义》的巨著。今存署名由他编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。
《七修类稿》、《西湖游览志餘》、《续文献通考》、《书影》及清钱曾《也是园书目》卷十通俗小说等，都说罗贯中编著《水浒传》，明清多种《水浒传》刊本亦署罗贯中编辑或纂修。《百川书志》卷六史部著录《忠义水浒传》100卷，则题钱塘施耐庵的本，罗贯中编次，天都外臣序本与袁无涯刊本《水游传》均并署施耐庵与罗贯中之名，所以明胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一有罗贯中是施耐庵门人之说。但胡应麟批评《七修类稿》说《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编，是大谬，以为二书深浅工拙，若霄壤之悬，讵有出一手理。除了清初金圣叹（见金人瑞）伪称发现了70回《水浒传》的施耐庵的本，而谓罗贯中续为120回之外，一般多以《水浒传》为施耐庵作。
最足以代表罗贯中创作成就的作品是《三国志通俗演义》。它文不甚深，言不甚俗（庸愚子《三国志通俗演义序》），据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年。该括万事(《百川书志》卷六史部)，以宏大的结构描写了三国时期尖锐复杂的政治军事斗争，塑造了曹操、诸葛亮、关羽等众多的人物形象，揭露了封建统治者的残暴罪行，寄托了人民渴求政治清明、社会安定的愿望，表现了群众所理想的重义守信、平等互助的人与人的关系。它善于运用传神笔法去刻画人物的思想性格，尤其擅长于描写战争。它的影响极其巨大深远，长期以来产生着历史教科书、军事教科书、生活教科书的作用。今见最早的《三国志通俗演义》本子是明嘉靖本，最为流行的本子是清初毛纶、毛宗岗父子的修订本。
除小说创作外，罗贯中有着多方面的艺术才能，《录鬼簿续编》说他乐府隐语，极为清新，著录他创作的杂剧三种：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。其中仅《赵太祖龙虎风云会》流传了下来，有明脉望馆校《古名家杂剧》本。嘉靖时李开先《词谑》全部转录此剧第三折曲文，谓出于罗贯中之笔，而明初朱权《太和正音谱》却将此剧归入古今无名杂剧之列，可见明初对于戏曲家的罗贯中知之尚少。《赵太祖龙虎风云会》杂剧把赵匡胤与赵普作为忧国忧民的圣君贤相来塑造，描写君臣之间相交至密，结为弟兄。希望通过正三纲，谨五常来结束奸雄争霸、各举征伐所造成的尸骸遍野、民力疲乏的局面，其基本思想与《三国志通俗演义》是相同的。
参考文章《三国演义》是明代罗贯中的历史演义小说，它取材于东汉末年魏、蜀、吴三国鼎立的一段历史，为那个群雄逐鹿的动荡时代提供了全景知识题库罗贯中名言名句大全名言名句
